曾有一个佛陀，乘船渡江，不想风大浪高，把船打翻了。佛陀像一片树叶般的在江中沉浮了许久，才筋疲力尽爬登陆来。到了岸上的第一件事，它不是指责船家的无能让他丢失随身携带的齐备，也不是咒骂恶危害浪差点要了他的命，而是跪在沙滩上遥拜师傅：“谢谢师傅！”有人不解地问：“你为什么不谢谢菩萨？” 佛陀说：“原来我并不喜好游泳的，都是师父每次强把我拉入水中，教我学会的。不是师父，我命今日休矣！”遇了难，不是叱责任何一个人私家，而是心存感谢，人生到达了云云的超然地步，遇事云云的豁然通达，在这个天下上，另有什么事情能让你痛楚和末路恨的呢？
   
    针言故事：东郭老师与狼；农民与蛇；衔环结草；陆绩怀橘遗亲、诸葛亮经心全意
   
    你看出了一条狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你，
   
    它不能语言，只能用这种要领表达它的感谢。
   
    你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会转头来看你。它同样不能语言，只能用这种要领铭记你的救济。
   
    低智能动物尚且会感谢别人的救济，人类岂非不也应该有颗戴德的心吗？狗和鸟会长期地注视你离开表达感谢之情，但是这一刻很快就会已往；他们大概很快忘却你。但有了这一刻，天下就不再是原来的天下，感谢的眼光消散了，但感谢之情弥散在天地见，天下也就因此有了温暖，有了密切。因而我们应当作育人与人之间的这份感情。
   
    有一回，日本歌伎各人勘弥在一部戏里扮演古代一位徒步旅行的百姓，合法他要上场时，
   
    一个弟子提示他说：“师傅，你的草鞋带松了。”他回了一声“谢谢你”，然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到弟子看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把刚刚系紧的鞋带又弄松。显然他想以松垮的草鞋带子来体现一个长途旅行者的怠倦。有位记者到背景采访，亲眼看到了这一幕，他问勘弥：“您为什么不妥场教那位弟子呢？他还不懂演戏的真谛。”勘弥答道：“要辅导弟子演戏的技能，机遇多的是。在本日的场所，最要紧的是辅导他学会感谢别人对本身的体贴。”
   
    意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，她面对沙漠跪下来，静默良久。有记者问为什么时，他极为真诚的说说：“我不认为我征服了沙漠，我是在谢谢塔克拉玛干容许我议决。”的确，人类的齐备都是大天然所赐予的。对付这个天下，人类不行能有征服它的本领。相反，人类必要的是怀有一颗戴德的心，这样人类才有大概生生不断的传乘下去。
   
    一次，美国前总统罗斯福家被盗，丢了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信慰藉他，劝
   
    他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封复书：“酷爱的朋友，谢谢你来信慰藉我，我现在很宁静。谢谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部门东西，而不是全部；第三，最值得光荣的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人私家来说，失窃绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了戴德的三条理由。这个故事，开导我们该怎样戴德生存。
   
    戴德，是我们在失败时看到差距，在不幸时看到危机，得到温暖，引发我们挑衅困难的勇气，进罢了往前进的动力。就像罗斯福那样，换一种角度去对待人生的失意与不幸，对生存时时怀着一份戴德的心情，则能使本身永世连结康健的心态，完善的操行和进取的信心。戴德不纯粹是生理慰藉，也不是对现实的躲避，更不是阿Q的精神胜利法。戴德，是一种唱歌生存的要领，它来自对生存的爱与盼望。
   
    在水中放进一块小小的明矾就能沉淀全部的渣滓；要是在我们的心中扶植一种戴德的头脑，则可以沉淀许多浮躁，不安，溶解许多的不满与不幸。